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消防評論:你知道消防是啥意思嗎?
發布時間:2018-05-07    點擊次數:236次   

你知道消防是什麽意思?如果你問中國人,幾乎所有人當中,隻有一個答案,這個答案是錯誤的。小編也完全曲解了消防的意思,最近突然明白日語消防的本意,所以我相信了解消防本意的中國人極少,除非他懂得日語,並且還懂得古代火場消防工作的作業流程,才能夠明白“消防”的本意。

    “消防”這個概念是1902年伴隨著警察製度引入中國的,該詞在日本岩波書店的《廣辭苑》裏有如下記載:“消火和防火。消滅火災、防止燃燒、救助生命。防止火災發生和防禦水災。”這個詞,“消”很好理解,以水滅火,謂之“消”,春秋時期用“熸火”,漢代用“救火”,宋代用“潛火”,近代用“滅火”,都是以水滅火的意思。“防”很不好理解,其日語的本意是防止火災蔓延。在這裏,防火的防是防止火災蔓延,還是為了滅火,這裏僅僅手段不同,目的還是一樣的(滅火),因此日語當中的“防”,是完全不同於火災預防的防,日本人完全沒有學到過東漢荀悅的“防救戒”理論[1],而絕大多數中國人都是按照荀悅的觀點來看待“消防”,完全曲解了消防的本意。

    另一則說法是,在由大阪市消防局監製、(財團法人)大阪市消防振興協會發行的《話說119消防百科》中這樣寫道:“消防與警察的不同……,首先‘警察’這個詞,它是‘警戒查察’四個字的縮略改造而成的,而且‘消防’是‘消火防火’縮寫演變成的。”在這裏消火是滅火,防火也是為滅火,所以消火防火都是滅火,因此其本意是Firefighting。

    在日本的江戶時代才開始出現消防一詞,最早見於亨保九年(清雍正二年,1724年),武州新倉郡的《王人帳前書》,有“發生火災時,村中的‘消防’就趕到”的記載。雍正年間,全球的氣候都開始變冷,寒流帶來“冷幹物燥”的局麵,所以故宮在1723年進口了外國的泵浦,雍正六年(1728)和雍正十一年(1733),雍正分別下詔,讓各地改進準備消防設備。所以當時的冷相火災氣候(即火候),有助於日本提出‘消防’這個概念。當時的消防技術落後,如下圖所示,滅火主要靠水桶(消火)和鉤叉(防火),因此,‘消防’這個概念是與當時滅火手段落後這個現實條件相符合的。即使是今天,擁有現代化消防設備的中國消防隊伍,麵對獨克宗大火,還是要通過拆除房屋來滅火,即日語當中“防火”之“防止火災蔓延”的本意。

圖

    圖1.京保年間(1716年),一群日本火消役人衝向火場,其主要的滅火工具是梯子(傳遞水桶,在高處潑水,因為當時還沒有泵浦,這是消火),鉤叉(掀瓦破牆,隔離燃料,這是防火),以及燈籠和旗子(照明、鼓舞士氣、協調行動)。

    順便值得一提的是,《上海縣誌》中指出,“水龍來源於日本,最早是順治年間(1654年左右)上海縣鄉紳唐某從日本引進。”這是一個誤解,因為日本當時沒有泵浦,日本的泵浦是1752年在兩位荷蘭技師的幫助下製造的“龍吐水”,該泵浦十分笨拙,所以1782年日本還要從西方引進更先進的泵浦(可能是Newshame型泵浦)。而中國的泵浦是隨著《遠西奇器圖說》的出版和流行,1686年在杭州(金鋐),1720年前後在山東濟寧(靳高峋),1746年在蘇州(程肇泰),分別由當地工匠仿製的。所以“泵浦來源於日本”的說法,是晚清遺老徐珂[2]亂抄書,理解錯了。其實,新澳门游戏很容易鑒別他的謬誤,“城內外置水龍四十八,各隸以二百人”,也就是說200個人操作48台水龍,這是不可能的。一台水龍正常需要28人操作[3],所以他筆下的水龍,是單人操作的水槍,或稱水銃。這是唐末五代時錢繆從阿拉伯引入的技術,可能日本也學到了,所以唐某在順治年間引進的隻能是水槍,因為日本當時也沒有水龍。

    說起消防這個概念,如果你是在美國,消防指的是滅火(firefighting)、防火(fireadministration)、減災(Disasterrelief)和急救(paramedical)。如果你是在中國,消防指的是滅火和特勤,後者有一點減災救人的意思,可是投入不足,所以救人靠醫院(深圳的悲劇),救災靠國務院下屬的軍隊(地震減災的困局),這些都不是以人為本的做法,可是符合我國傳統意義上的消防定義,是我國曆代社會中缺乏消防這個觀念的必然結果。即使是日本,消防也還有減災的環節,中國是沒有的,因為曆史和文化都沒有這個觀念,即沒有消防這個概念。

    除了公元13世紀僅限於杭州的,曾經采取過的軍事化消防隊伍,中國曆來奉行“陳不救火,許不救災”的對策,具體說來,就是讓民眾“自救”,政府不管,比如北宋的“五甲製”[4],南宋的“十甲製”[5],明代的“火甲製”[6],清代的“水龍會”和“救火會”,都是民間自救的消防組織。中國從未在製度和技術層麵考慮過民眾的救災減災問題。如果有地方官考慮減災,那是他個人的多事,在製度層麵是沒有的。1902年,袁世凱引進警察製度之時,順道引進了日本的消防製度,當時的消防這個概念是包括水火災害的,即廣義的減災。可是現在的消防製度又恢複到日本的本意,即隻管滅火,不管防火,也不管救災。這是我國數千年曆史文化的慣性,說來說去,這就是中國特色的消防,與世界潮流無關。

    你知道中文的消防是啥意思嗎?我也是剛剛發現,民眾缺乏消防這個觀念,大家都以為自己很懂消防,這是對消防這個概念想當然的結果,半由曆史,半由誤解。

    [1]東漢史學家荀悅在《申鑒雜言》中進一步明確提出:進忠有三術:一日防,二日救,三日戒。先其未然謂之防,發而止之謂之救,行而責之謂之戒。防為上,救次之,戒為下。《申鑒·雜言》

    [2]順治初,上海唐某得水龍之製於日本,久而他處傳其製,其行於天津者法尤善,城內外置水龍四十八,各隸以二百人,人皆土著,按期練習武藝,無事時,仍執常業,有事則一呼畢至。《清稗類鈔》

    [3]郭嵩燾《湘陰縣誌》,同治版本

    [4]北宋仁宗慶曆年間(1041~1048年)出版了一本《州縣提綱》,代表了州縣地方政府的火政措施。其中修舉火政包括:“治舍及獄,須於天井之四隅各置一大器貯水;又於其側,備不測取水之器。市民團五家為甲,每家貯水之器各置於門。救火之器分置,必預備立四隅,各隅擇立隅專以轄焉。四隅則又總於一官。月終勒每甲各執救火之具呈點,必加檢察。無為具文。設有緩急,倉猝可集,若不預備,臨期張皇,束手無策。此若緩而甚急者,宜加意焉。”這說明當時是沒有軍巡鋪,隻有地方的自助滅火行動(五甲製)。

    [5]南宋的法典《慶元條法事類》(1202年出版)對民間救火作了相關的規定:“諸州縣鎮寨城內的居民,每十家結為一甲(十甲製),選一家為甲頭。將各戶的戶主名錄於一牌,蓋章或畫押後交由甲頭保管。火災發生時,每家出一人參與救火,由甲頭召集,火滅之後,再按牌點名,檢查是否有人失職未來。同時由官方購置防火器具,監督鄉裏救火。”

    [6]“太祖所行火甲,良法也。每日總甲一名,火夫五名,沿門輪派,富者雇人,貧者自役。有鑼有鼓,有梆有鈴,有燈籠火把,人執一器,人支一更,一更三點禁人行,五更三點放人行。有更鋪,可蔽雨雪,可拘犯人。遇有事則鋪之甲乙,燈火相接,鑼鼓相聞。凡刀槍兵器與救火之具,一損壞有修鋪家整理。”顧炎武《天下郡國利病書》 


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